Li gorî ajansa nûçeyan a Ehl-ul Beytê (s.x) – ABNA-Mîrateya zanistî ya ku ji Hazratê Zehra (s.x) maye, berhevokek berfireh, pirqat û cihêreng e ku dikare di sê warên serbixwe lê bi hev ve girêdayî de bêne dabeşkirin. Ev sê war wekî stûnên bingehîn tevdigerin ji bo fêmkirina kûrahiya zanîn, rûmet û pileya manewî ya Fatimeya Zehra (s.x), Keçika Pêxemberê Îslamê (s.x.a). Ev sê beşan ev in: Warê Yekem: Rapor û Gotarên Şexsîyetê, Warê Duyem: Metnên Teswîbkirî (Mizgeft û Loh), û Warê Sêyem: Musned Fatima (Hadîsên Rasterast).
________________________________________
Warê Yekem: Rapor û Gotarên Şexsîyetê
Ev beş pêk tê ji berhemên ku li ser kesayetî, jiyan, pileya manewî û cihê wê yê teyîdî hatine nivîsandin, ku beşdariyek girîng di ravekirina siyer û rola dîrokî ya Sedîqe Tahîre (s.x) de heye. Ev beşa narînan, analîzan û rapoyên dîrokî yên ku ji hêla hevalan (Ashab), Tabi'în û lêkolînerên serdemên cuda ve hatine pêşkêş kirin, vedihewîne û wêneyek berfireh a kesayetiya Herî Zêde ya wî pêşkêş dike.
Ev raporên şexsîyetê bi gelemperî li ser bingeha serpêhatiyên rasterast ên kesên ku şahidê jiyana wê bûne ne, an jî li ser bingeha wan tespîtên ku di derbarê fezîletên wê de ji aliyê Îmaman (s.x) ve hatine kirin in.
1.1. Raporên Hev-Serdeman (Ashab û Tabi'în)
Gelek hevalên Pêxember (s.x.a) û kesên ku li ser wexta wê jiyane, li ser ezmûna xwe ya li kêleka Hazrat Zehra (s.x) rapor dane. Ev rapor bi gelemperî li ser kalîteya exlaqî, zana û dilovaniya wê disekinin.
Mînak, raporên ku ji aliyê jinên din ên li dora Pêxember (s.x.a) ve hatine vegotin, behsa rola wê ya wekî şîretkar, perwerdekar û jinên ku di tevahîya jiyana malbatî ya Pêxember (s.a.w.) de rola navendî lîstiye, dikin. Ev rapor di pirtûkên tefsîr û siyerê yên destpêkê de têne dîtin, her çend ku hin caran bi awayekî ne-sîstemîk hatine ragihandin.
1.2. Analîzên Zanistî û Teolojiya Paşerojê
Piştî wefata wê, zanyarên Îslamî, hem di nav Şîe û hem jî di nav Sunne de, dest bi analîzên kûr kirin li ser gotinên wê û rewşa wê ya di civaka Îslamî de.
• Bingeha Fiqhî: Hin hukmên fiqhî yên ku rasterast ji gotinên wê di derbarê meseleyên wekî tazmînî (gifting) an jî meselên jinan de derketine, di berhemên fiqhî yên seretayî de hatine tomar kirin.
• Pileya Manewî: Girîngî bi saya nêzîkbûna wê ya ji Xwedê û rola wê di alîkariya bavê xwe de di dema tengasiyan de hatiye destnîşankirin. Ev beş bi awayekî berfireh di beşa Minqet-nivîsîn de tê nîqaşkirin.
________________________________________
Warê Duyem: Metinên Teswîbkirî (Mizgeft û Loh)
Ew warê duyemîn metnên ku bi Hazrat Zehra (s.x) ve girêdayî ne û di kevneşopiya hadîsê de yên Şîe û Sunne de belav bûne. Ev metin ne bi zorê nivîsa wê bixwe ne, lê bi navê wê têne nasîn; mîna "Loha ya Fatimeyê (s.x)" û "Mushefa Fatimeyê (s.x)", ku her yek xwedî cihekî taybet di edebiyata hadîsê de ye.
Van metnan, tevî ku rasterast ji devê wê nehatine, ji ber pêwendiya wan a ezmanî û destnîşankirina rêberiyê, di zanista îslamî de pîvanek mezin digirin.
2.1. Loha ya Fatimeyê (s.x)
Loha ya Fatimî yek ji navdartirîn metnên e ku navê Hazratê Zehra (s.x) li ser hatiye nivîsandin û di çavkaniyên Şîeyê de xwedî cihekî taybet e.
2.1.1. Konteks û Rêbaza Kevneşopî
Di çanda kevneşopî ya nivîsandinê de, "Loh" (Loha) ji pel an kaxez cuda ye û bi gelemperî jê re perçek ji dar an hestî tê gotin ku tiştên li ser wan hatine nivîsandin. Girêdana vê lohê bi Hazratê Zehra (s.x) ji demeke dirêj ve bala aliman kiriye û ji ber vê yekê ew bûye yek ji hêmanên girîng di edebiyata hadîsê de.
2.1.2. Naverok û Raporên Wergirtinê
Naveroka lohê di rivayetên cuda de wek hev nehatiye vegotin û cudahî di navbera vegotinan de têne dîtin. Vebêjerê sereke yê vê rapoyê Cabir bin Abdullah Ensari ye, ku dibêje li mala Hazrat Zehra (s.x) lohek dît ku navên waliyên teyîdî û cihgirên Pêxember (s.x.a) heta diwanzdeh Îmam (silav liwanbin) li ser hatine nivîsandin.
Şêx Sedûq di Kemalud-Dîn de û Kelînî di Kafî de, vê rivayetê bi hûrtir vegotine. Di van vegotinan de, Îmam Sadiq (a.s.) bi awayekî ji rivayeta Cabir re diaxive ku girîngiya zanîna wê di pileyek pir bilind de nîşan dide.
Raporên Bingeheynasî:
Îmam Sadiq (s.x) dibêje ku Loha ji aliyê Xwedê ve hatiye dayîn û ji aliyê Melekê ku jê re tê gotin Mîkâîl ve ji bo Pêxember (s.x.a) hatiye anîn û Pêxember (s.x.a)ew daye Mistefa (Hz. Alî) û Fatimeyê (silav liwanbin).
Girîngî û taybetmendiya Loha di vê yekê de ye ku ew bernameya siyasî û manewî ya rêberiya piştî Pêxember (s.x.a) bi awayekî ezmanî pêşve dibe. Ev ji bo mezheba Şîe wekî belgeyek sereke ya pêbaweriya wan bi Îmamatê tê dîtin.
2.2. Muşhefa Fatimeyê (s.x)
"Mushefa Fatimeyê (s.a.)" duyemîn metna ku bi Hazratê Zehra (s.x) ve girêdayî ye, ku li ser xwezî û naveroka wê gelek rivayet hatine vegotin.
2.2.1. Xwezî û Rêbaza Berhevkirinê
Hin rapor dibêjin ku melekiyek ezmanî an Pêxember (s.a.w.) tiştên ji Hazrat Zehra (s.a.) re dîkte kirine û Emîrê Mu'mînan (s.x) wan nivîsandiye. Ev cudahî di vegotinan de bûye sed ku lêkolîn li ser esl, naverok û çarenûsa vê muşhefê her tim mijara balê ya aliman be.
Li gorî vê yekê, Muşhef berhemeke pîroz e ku zanîna wê ji têkiliya wan a herî nêzîk bi cîhana ezmanî derdikeve.
2.2.2. Nesîhet û Fêmkirinên Çewt ên Dîrokî
Tevî cihêrengiya rivayetan, hema di hemûyan de ev yek hatiye tekezkirin: "Mushefa Fatimeyê (s.x)" tu têkiliya wê bi Qurana Kerîm re nîne.
Di hin vegotinan de Îmam (s.x) heta sond dixwin ku di vê muşhefê de yek ayetek ji Quranê nîne. Ev tekezkirin ji bo rakirina her fêmkirineke çewt derbarê pileya Quranê de pêwîst bû.
Tohmeta Dijberan:
Hin dijberên Şîe hewl dane bi guheztina têgîna "Muşhef" û tevlihevkirina wê bi Quranê, îddîa bikin ku Şîe xwedî Quranek din in - heta sê qatê Quranê yê heyî! Ev tohmeta dîrokî encama tevliheviyek bi mebest di navbera "Mushef" bi wateya pirtûk û "Quran" wekî wahyê teyîdî ye.
Elame Eminî di cilda sêyemîn a El-Xadîr de ev îddîayên vala berhev kirine û bi argumanên rast îsbat kirine ku ew bê bingeh in. Ji ber ku Qur'an wekî 'Khitabê Tevahiya Mirovan' hatiye qebûlkirin, Muşhefa Fatimeyê wekî mîrateyek taybet ji bo rêberên paşerojê hatiye dîtin, ne ku wekî rêbernameyek ji bo civaka giştî ya ji hemû serdeman re.
________________________________________
Warê Sêyem: Musned Fatima (Hadîsên Rasterast)
Sêyemîn beş, ew rivayet in ku rasterast ji Hazrat Zehra (s.x) hatine vegotin û komên hadîsan pêk tînin ku di lêkolîna hadîsê de wekî "Musned Fatime" têne zanîn. Her çend ji aliyê hejmarê ve hindik bin jî, ji aliyê naverokê ve xwedî cihekî berbiçav in, ji ber ku ew gotin û nêrînên rasterast ên wê jina mezin a Îslamê vedigirin.
3.1. Konsepta "Musned" û Şêweyên Giştî yên Berhevkirina Hadîsê
Di zanista hadîsê de, têgîna "Musned" wateyek rast û teknîkî heye. Hadîs kengê "Musned" tê gotin ku zincîra seneda wê bêyî qutbûn bi yek ji hevalên Pêxember (s.x.a) ve girêdayî be.
3.1.1. Musnednivîsîn (Metoda Berhevkirinê)
"Musnednivîsîn" rêbazek berhevkirina hadîsê ye ku tê de bingeha dabeşkirina rivayetan ji bo kesê yekemîn yê vegotkar e. Mînak, di "Musned Ahmed bin Henbel" de, hadîs ne li gorî mijarên fiqhî an baweriyê, lê li gorî vebêjerên destpêkê hatine organîzekirin.
3.1.2. Muşnef (Metoda Berhevkirina Mijarî)
Cûreyek din a berhevkirina hadîsê wekî "Muşnef" tê zanîn, ku li ser bingeha mijarê ye. Ango, rivayetên têkildarî nimêj, zekat, rojî, cîhad, danûstandin û hwd di beşên cuda de cih digirin. Ev şêwaz avahiyek sîstemîtir û fiqhî ye û hem di kevneşopiya Şîe hem jî ya Sunne de belav e.
3.1.3. Nêzîkatiya Berfireh a Şîeyê ji Musned Fatima re
Berhemên hadîsî yên Şîeyê bi gelemperî nêzîkbûnek berfirehtir digirin; ango hem hadîsên ku Hazrat Zehra (s.x) vebêjerê wan ê yekemîn e, hem jî raporên ku derbarê wê de hatine vegotin, vedihewînin. Ev nêzîkbûn tenê ji Şîeyê re sînordar nîne; di berhemên Sunneyî de jî mînakên wekî nivîsarên Suyûtî hene ku rivayetên têkildarî kesayetên mezin bi vê şêwazê berhev kirine.
Ji ber vê yekê, "Musned Fatime" di edebiyata hadîsê ya Şîeyê de tenê ne tê wateya koma hadîsên rasterast ên wê Berêzayê, lê di heman demê de hemî raporên ku ji hêla Îmaman (silav liwanbin), hevalan an vebêjerên din ve derbarê wê de hatine vegotin jî digire nav xwe. Ev berfirehbûn bûye sed ku lêkolînên Fatimeh-nasî bibe warêkî piralî û guncav ji bo lêkolînên berawirdî.
3.2. Minqet-nivîsîn û Cihê wê di Nasîna Pîleya Hazratê Zehra (s.x) de
Yek ji herî girîng celebên berhevkirina hadîsê "Minqet-nivîsîn" e, ku armanca wê tomar kirina fezîlet, menqîbet û taybetmendiyên berbiçav ên kesayetiyekê ye.
3.2.1. Rola Minqet-nivîsînê di Rêberiyê de
Ev şêwaz di nav alimên Şîe û Sunne de belav bûye û ji bo îsbatkirina pileya manewî û teyîdî ya kesayetiyên wekî Emîrê Mu'mînan (a.s.) û Hazratê Zehra (s.x) hatiye bikaranîn.
Di minqet-nivîsînê de, hin hadîs bi fezîletên giştî yên kesayetiyê re mijûl dibin û hinên din jî behsa taybetmendiyên ku ew ji yên din cuda dikin dikin. Ev rivayet ji mezintirîn belgeyên ji bo ravekirina bilindbûna manewî û rola dîrokî ya wê kesayetiyê di rêya rêberiyê de ne.
3.2.2. Mînakên Berbiçav ên Musned-Minqet
Ji ber vê yekê, lêkolîna hûrtir a pileyê Hazrat Zehra (s.x) bêyî ku were serdana van nivîsarên minqet-bingeh, ne mimkûn e; ji ber ku beşa mezin a ravekirinên manewî, kemalên nefsanî û rola wê ya dîrokî di şiklê van hadîsan de hatiye vegotin.
Yek ji berhemên berbiçav ên vê warî "Musned Fatime Zehra (s.x)" ye ku ji hêla Melewa Ayatullah Azîzullah Etardî ve hatiye nivîsandin û zêdetirî 600 rûpelên rivayet ji çavkaniyên cuda berhev kiriye. Ev berhem hewl dide ku hemî hadîsên ku bi navê wê hatine vegotin, bi senedên wan ve, di çarçoveyek yekpare de kom bike.
________________________________________
Beşên Berfireh ên Mîrateya Zanistî ya Hazrat Zehra (s.X)
Ji bo ku vê berhevokê berfirehtir bikin, divê em bêtir li ser naveroka her beşa navborî (Loh, Muşhef û Musned) kûr bibin, bi taybetî di warê sened û naverokên wan de.
4.1. Analîza Kûr a Seneda Loha ya Fatimî
Loha, wekî ku hate behskirin, bi esasî di têkiliya xwe ya bi Nebî (s.x.a) û Îmamên Paşerojê de girîng e.
Seneda sereke ya Loha, ya ku bi saya Cabir bin Abdullah Ensari hatiye ragihandin, ji aliyê alimên Şîe ve bi awayekî berfireh hatiye nirxandin.
Seneda Sereke (Mînak):
Rêçika vegotinê ya Loha bi gelemperî bi vî rengî ye:
1. Cabir bin Abdullah Ensari ji Îmam Sadiq (s..x) bihîst.
2. Îmam Sadiq (s.x) rave kir ku Fatime (s.a.) ev Loh ji bavê xwe Pêxember (s.x.a) standiye.
3. Pêxember (s.x.a) ev Loh ji Mikâîl standiye.
4. Mîkâîl ji Xwedê (CC) standiye.
Ev zincîra senedê (Isnad) ji bo alimên Şîe îsbat dike ku naveroka Loha ne îlhameke mirovî ye, lê gotarek ji Xwedê ye ku ji bo dayîna zanînê derbareyê cihê nefsanî yê Mislimanan piştî pêxembertiyê hatiye peywirdarkirin.
Naveroka Key ji Loha (Kontekskirin):
Loha bi taybetî behsa navên wan kesên dike ku dê rêberiya civatê bikin. Hêjmara wan 12 kes in, ku bi zelalî Îmamên Şîe ne. Gotina ku ev navnîşan di Loha de hatine nivîsandin, ji bo naskirina rola wan wekî otorîteyên îlahiî piştî Pêxember (s.x.a)bingehek hiqûqî û manewî ava dike.
4.2. Muşhefa Fatimeyê: Berfirehbûna Zanînê
Muşhef, wekî ku ji hêla hevdîtinên ezmanî an dîktatoriyên Pêxember (s.a.w.) ve hatiye tomar kirin, bêtir li ser zanîna îlhamî ye, lê ne wahyê pêxemberîtiyê.
4.2.1. Pêvajoya Wergerandina Muşhefê
Îmamên paşerojê (bi taybetî Îmam Sadiq û Îmam Kazim) rave kirin ku piştî rehmetê, Hazrat Zehra (s.x) di rewşa şînê de gelek caran ji bo xemgîniya xwe diaxivîbû û carinan jî tiştên ku Xwedê ji wê re eşkere dikir di halê xweya ne-nifşa de vedigihandin.
Emîrê Mu'mînan (s.x) wekî Katib:
Zêdetirî raporan israr dikin ku her tiştê ku ji devê wê derdiket, ji aliyê Hz. Alî (s.x) ve dihat tomarkirin. Ev tomarkirin bi mebesta parastina zanîna hanê ji windabûnê bû, ne ku ew wekî Qur’an were qebûlkirin.
Ji ber vê yekê, Muşhef ji bo alozîyên zanistî yên navxweyî yên malbata Pêxember (s.x.a) û fêrbûna Îmamên paşerojê di derbarê karûbarên giran de xizmet kir.
4.2.2. Fêmkirina Sêqatî: Bersiva Îddîayên Dijber
Tewqîha ku dibêje Muşhef sêqatî Qur’an e, li ser bingeha xelet fêmkirina peyva erebî "ثَلَاثَةُ أَضْعَافِ" (sê qat) ye ku di hin rivayetên metnî de derdikeve.
Elame Tûsî û Elame Meclisî ev yek bi awayekî zanistî rave kirine. Ew nabêje ku ji aliyê hecmê ve sê qat e, lê dibe ku ew behsa sê kategoriyên zanînê bike ku di wê pirtûkê de hene:
1. Zanîna derbarê Mafên Teyîdî (Îmamat û Xelîfet).
2. Zanîna derbarê bûyerên paşerojê (Xeyb).
3. Rêbernameyên manewî yên ku ji bo rewşên taybetî hatine danîn.
Ev gotûbêj nîşan dide ku berhevkirina mîrateya zanistî ya Hazrat Zehra (s.a.) li gorî metodolojiya hişk a hadîsê tê meşandin, da ku ji tohmetên paşerojê dûr bikeve.
4.3. Musnad Fatime: Rola Vecnayî ya Jin di Raporên Hadîsê de
Musned, li gorî pênaseya teknîkî, divê rasterast ji Hazrat Zehra (s.x) bê. Her çend ev hejmar kêm bin jî, lê giraniya wan pir e ji ber ku ew gotinên kesekî ne ku ji aliyê herî bilind ve hatiye pîrozkirin.
Mijarên Bingehîn ên Musned Fatima:
Hadîsên rasterast ên ku ji wê hatine vegotin bi gelemperî li ser mijarên jêrîn disekinin:
1. Tawhîd û Sefatên Xwedê: Bi taybetî di warê neynikkirina Mezinahîya Xwedê de.
2. Girîngiya Mihemed (s.a.w.) û Malbata Wî (Ehli Beyt): Bi taybetî di derbarê fezîletên hevjîna wê Hz. Elî û zarokên wan de.
3. Fonksiyona Nimêjê (Salat): Mînak, ravekirina hewcedariya nimêjê wekî pêwendiya rasterast bi Yaratîferêkê re.
Mînak (Hadîsekî Mînakî):
Raporek tê gotin ku Hazrat Zehra (s.X) gotiye:
"Xwedê nimêj (salat) ferz kir da ku Xwedê ji pîsî û nefreta dinyewî paqij bike."
Ev celeb gotin, ku ji aliyê wî kesê ku herî nêzîkî Pêxember (s.X.A) bûye ve hatine gotin, ji bo zanistîkirina nirxên bingehîn ên dînî girîng in.
4.4. Pêvajoya Şopandin û Belgekirina Senedê (Diraseta Rical)
Di lêkolîna Musned Fatime de, alimên Şîe (weke Meclisî di Biharu'l-Enwar de) pir zêde bala xwe didin ser zanista Rical (pêvajoya nirxandina pêbaweriya vebêjerên zincîrê).
Ji ber ku hin rivayetên derbarê Hazrat Zehra (s.X) de di çavkaniyên ne-Şîe de jî hatine dîtin, lêkolîner hewl didin ku senedan bi rêya çavkaniyên teyîdî yên pejirandî yên mezheba wan bi hev bidin hev.
Metoda Kêmkirina Nîqaşê:
Ji bo bandorê, hewce ye ku hadîsên rasterast (Musned) ji gotarên şexsîyetê (Warê Yekem) bên cudakirin, ji ber ku wan pileya îsbatkirina teyîdî ya cuda hene.
• Gotarên Şexsîyetê: Bi gelemperî ji bo ravekirina exlaq û taybetmendiyan têne bikaranîn.
• Musned (Hadîsên Rasterast): Bi gelemperî ji bo destnîşankirina hiqûq û baweriyên bingehîn têne bikaranîn.
________________________________________
Konklûzyon: Sêyemîn Stûnên Zanînê
Mîrateya zanistî ya Hazrat Zehra (s.x) wekî sê stûnên bingehîn di xwepêşandana dîrokî û manewî ya Îslamê de radiweste:
1. Raporên Şexsîyetê: Ku bingeha exlaqî û rola wê ya civakî saz dikin.
2. Metnên Teswîbkirî (Loh û Mushef): Ku têkiliya wê ya ezmanî û zanîna wê ya derbarê rêberiya pêşerojê eşkere dikin, bi awayekî ku ji Qur’anê cuda ne lê di heman demê de pîroz in.
3. Musned Fatima (Hadîsên Rasterast): Ku gotinên rasterast ên wê yên derbarê fiqh û teolojiya bingehîn de diparêzin.
Ev sê beşa ku bi awayekî hûrik hatine ravekirin, sêbendek (trilogy) tijekar ava dikin ku nasîna wê jinê wekî "Dayika Bav û Kalên Imaman" û "Kunciya Zanîna Paşîn" (Miftaḥu'l-Xayb) rastdar dike.
Dawiya Peyam/
Sêbenda Mîrateya Zanistî ya Hazrat Zehra (s.x): Rapor, Metn û Hadîsên Belgekirî
Your Comment